清东说念主李汝珍作《镜花缘》，从武则天在残冬暴雪之时令群芳怒放写起。群芳接到武则天大呼，本应报告花神百花仙子。这时百花仙子在麻姑洞府饮酒，群芳未能找到，只好违时怒放。玉帝得知，将百花仙子以未称责任贬下红尘，随后群芳下界【MIRD-121】絶品痴女大乱交 小早川怜子 椎名ゆな ASUKA 乃亜，引出《镜花缘》百回故事。以百花仙子为花神，是李汝珍演义家言，并无文籍可兹佐证。

　　古东说念主有以女夷为花神者，也有以花姑为花神者。女夷是玄门上清派鼻祖魏华存弟子，外传之一里的花姑生前是位擅种花的红尘女子。如斯看来，女夷更有正宗配景，而花姑则更具民间色调。那么花神便是这两位吗？或然。清代顾禄记苏州所祀花神姓李，冥封永南王。

　　诚然花神是谁，尚不明晰，古东说念主每年却皆要正经八百地给花神祝嘏，这天为百花诞辰，亦称“花朝节”。这个节日着手很古，总有1500年往上。仅仅和花神是谁一样，诞辰该定在哪天，也还恍惚。晋东说念主周处《风土记》说：农历二月十五日为花朝。爱提不同观点的顾禄不认同：“十二日为百花诞辰，闺中女郎剪五色调缯，粘花枝上，谓之‘赏红’。”杨万里示意附议：“东京（开封）亦以二月十二为花朝。”雍正年间的老北京潘荣陛说这不巧了吗，咱们北京亦然“十二日，传为花王诞日，曰‘花朝’，幽东说念主韵士，赋诗附和”。北京花朝一定是二月十二日吗？《宛平县志》《大兴县志》两部北京官方文件可不承诺：咱们定了，花朝便是农历二月十五。

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　　花神哪天过诞辰，也没什么要害，争来争去不外只差三天。重心是花朝节干点什么——当然是赏花了。南朔方天气殊异，岭南春节花市东说念主潮涌动，朔方还在围炉向火。待到花朝时节，苏州邓尉的梅花已遍布山峦，成了遗迹，更得了“香雪海”的名号。相同新生的还有无锡梅园，数千株各色梅树竞相怒放。若不心爱过于历害，还可到杭州孤山寻一寻梅妻鹤子林处士旧迹，品一品“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”的境界。

　　花朝时节朔方天气尚寒，古时还只不错窖藏花草所谓“洞子货”点缀春光。户外也仅有早发的玉兰、迎春报春。不外春天终会来，洛阳牡丹是朔方春日最绮丽的色调。《镜花缘》中，百花皆听了武则天的令，只须牡丹仙子不肯抵拒天时，故武则天将她贬往洛阳，才有“洛阳牡丹甲天下”之说。

　　自洛阳向北至北京，春来亦有四大花事，崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。于今，法源寺丁香绽放时，不仅香盈满园，依旧游东说念主如织。天宁寺寺犹在而花不在。花之寺则寺与花俱无。崇效寺牡丹，除姚黄、魏紫除外，有一绿、一墨两株特异名品，墨牡丹据云宇宙仅有两棵。20世纪50年代崇效寺倾颓，墨牡丹被移至中猴子园。

　　中猴子园原为明清社稷坛，1914年辟为公园，是北京最早怒放的皇家园林。民国时辰，公园内有多处餐厅、茶座，供应中西餐食和各色茶点。园内本有古藤，每逢花时既繁且香。园中今雨轩厨师就将紫藤花采来作馅心，制藤萝饼，成了逛中猴子园不行不吃的名品。春日北京点心师父还会用牡丹、玫瑰、玉兰制作花糕，赏春之余也食春。要是说这些更多城市气息，春天食用榆钱、槐花则饶有乡村炮息。春夏之交本为青黄不接时节，食粮不及，食用野花野菜是无奈之举，却也建树了特地风范。即便目下食粮供应足够，东说念主们也曾念念吃这一口。近几日，笔者已见有东说念主挎着柳条筐叫卖榆钱。取之和以面粉蒸食或制成菜团子皆极好。

　　春花可赏、可食也可入画。中国花鸟画中有一种折枝花草，善于将诸色花草绘于吞并长卷中。明代周之冕最擅此说念，喜作念《百花图》卷，展卷四时花草毕现。清代蒋廷锡《塞外花草图卷》、钱维城《洋菊图》卷，则在常见花草外更有诸多塞外和外来品类。

　　工艺品中花草月令题材最着名确当属天津博物馆保藏的康熙五彩十二月花神诗文杯，以一年十二月中每月适时花草为当月花神。至于每月哪种花儿应当为神，也有诸多版块。还有为每种花儿再配上一个历史名东说念主，以这位名东说念主为当月花神。又有男版花神。

　　康熙五彩十二月花神诗文杯式样均为朔方常见花草【MIRD-121】絶品痴女大乱交 小早川怜子 椎名ゆな ASUKA 乃亜，每月花草再题古东说念主咏此花诗一句。十二月花神分歧为：一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花、十二月水仙。这十二位也与承德避暑山庄花神庙——汇万总春之庙所供花神一致。惜乎，避暑山庄此庙在20世纪初已毁去。与之同名的圆明园汇万总春之庙也已无存。所幸祠庙虽毁，而春草年年重绿、春花年年绽放，恰是有花直须赏，莫待匆忙春又去。